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  • 佛教“禅修”思想之研究

    把“禅修”仅仅理解成“止禅”(samatha)的修习。　　按照大小乘佛法共许的教理：以“善心一境”为特征的“止禅”(samatha)就是通过心念住在某个特定的对象上来镇伏“五盖”、现起“五禅支”。汉传...)，属于十二缘起支中的“取”的范畴；“欲望”的含义则对应于十二缘起支中的“爱”(ta.nha)，包含有对适意的境界产生贪恋的意思；而作为心所法的“欲”的巴利文则是chanda，则只有简单的“寻求所缘”...

    陈德平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384364442.html

  • 佛教禅修思想之研究

    理解成“止禅”(samatha)的修习。　　按照大小乘佛法共许的教理：以“善心一境”为特征的“止禅”(samatha)就是通过心念住在某个特定的对象上来镇伏“五盖”、现起“五禅支”。汉传佛教常说的一句...　“欲界”的巴利文是kaamaavacara，其中的“欲”字是kaama，指能使人产生种种愉悦的感觉的诸法(包括各种感官刺激)；“爱欲”是“欲取”(kamma-upaadaana)，属于十二缘起支中的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384464443.html

  • 断身见的作意要领

    帮助我们降服、断除现在观察得到的漏。观察不到的漏才需要定力，已经观察到的漏不需要定力，只需要彻底的闻思，彻底的贯彻，如此而已。就是要肯贯彻，就是要有欲神足，不要说我现在没有五禅支，我现在定力不够，所以...

    大卿 弘法师

    止观

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1426572285.html

  • 南传的五十二心所法

    定心所。上座部的“精进”(勤)，北传是放在善心所里面。上座部的“命根”，北传是放在心不相应里面，不属心所之类的。上座部的“喜P?i”，是喜悦或喜爱的喜，五禅支中的“喜”就是用的这个字。这个“喜”和慈悲...

    叶均

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23260239729.html

  • 《次第禅门》与《清净道论》禅学观点释疑

    禅定是调心以住于静定的，而身心又是相互依持的，心专一而离于散动，身自然随之而有得定的乐受。故经中常说色界四禅有身乐心喜的禅支功德，但是入于无色界纯心理的唯心定——“四空定”，则不立禅支，“也不说...《次第禅门》与《清净道论》禅学观点释疑　　——答闽南佛学院悟尊法师　　释性广　　编按：本文之六项问题，系闽南佛学院本科四年级悟尊法师之所提出，在闽院授课的复旦大学王雷泉教授与现代禅李元松老师热心转给...

    释性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562647482.html

  • 阿含道性 (上)

    下来，使我们的精神集中，使我们身体好的一面开始浮现，有身心的轻安，才会有乐、有乐才有定的可能，在苦的当下，绝对没有办法进入禅定。所以，我们透过这样一连串的操作，才会打退五盖。没有五盖，就有五禅支，就进入...那么，就是正念、正定，就是念觉支，就是定觉分。有所定，就有所舍。像初禅，没有五盖，没有欲界的诸欲恶善法的心态。第二禅，没有寻思的干扰；第三禅，没有喜爱的干扰；第四禅，没有乐受的干扰，都有舍，所以，像禅定...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402953172.html

  • 原始佛教禅定学的特质与意义

    ，应该是四种禅，理由是：一、佛是依第四禅而成正觉的，也是从第四禅出而后入涅槃的；……二、依经文的解说，在所有各种道品中，正定是四禅；定觉支是四禅；定根是四禅；定力也是四禅。三、四禅是心的安定，与身 —— 生理的呼吸等密切相关。……四禅〈乐灭〉入出息灭而轻安；达到世间法中，身心轻安，最寂静的境地，四禅有禅支功德，不是其他...

    黄连忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062454602.html

  • 正念与念佛

    定（心一境性）；在这样次第的一剎那中生起了五禅支。因为佛德甚深或因倾向于种种佛德的随念，故不证安止定，只得近行之禅。此禅是依于随念佛德而生起，故称佛随念。　　其次勤于佛随念的比丘，尊敬于师，顺从于师，...正念与念佛　　释德星　　和、爱、舍工作室　　慈光禅学学报 第二期　　-----------------------------------------------------------------...

    德星法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092271344.html

  • 色蕴的生，住，味，患与离弃

    智(Nama-rupa-pariccheda ñāņa)。如在修安般念时，出入息、鼻孔、肺、身体的运动都是色法，专注的心是名法，观察到禅支，进入定境的心都是名法...使诸根锐利（指信、勤、念、定、慧五根），应以九法促进诸根的平衡应用，以达到修观的目的：(1)恭敬专心地做，(2)时常的做，(3)适当的做，(4)取定之相，(5)顺适七觉支，(6)不偏于身，(7)不偏于命...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072084681.html

  • 大乘四念处与南传四念处（二）

    ”所依的定仅是“刹那定”。 　　“再者，凡仅立住于刹那定之后便确立内观而证得最上道者，因为在最初乃至整个过程中，于内观里未结合定所生的禅支，所以他们的观是干燥的。因此，他们名为‘干观者’。” 　　...相生”的道理。而且在跑香时，是很难维持正知而住。有时更因经行的时间过短而急著上厕所、喝水，甚至散心杂话，而弄得心非常散乱。 　　注意起、进、落的慢步行禅，对于坐禅是有帮助的，除了有调和气血的作用之外...

    智中法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440292989.html
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